扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起死回生的本领。”
医学主张
扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
扁鹊少年时期在故里做过舍长。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，我已年老想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。
据史记记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，至于望闻问切都是掩人耳目的。很多反对中医学的人借此攻击中医。聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。这说明，史书所记属于医学之外的文化内容。如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。这种传奇反应的是扁鹊医生在人们心中的地位。
扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，如《史记·扁鹊列传》等。
历史记载山东省济南市药山因扁鹊采药而得名，传说扁鹊在药山采到的药物很多，阳起石最为珍贵有名。可是阳起石在药山矿脉甚微，明清之后就再难寻到。经过相关专家考察鉴定，药山上再次发现了这种药石的身影，而此次发现距离上次已有百余年。扁鹊发现阳起石明清之后再难寻到根据医书记载，阳起石是治肾气乏绝、阳痿不起的名贵中药材，各地都有出产，唯药山的质量最好。《绍兴本草》上说，阳起石出产地不一，形块大小不一，但“以齐州色莹有撮信者佳”。药山的历史可以上溯到春秋时代，它曾经是天然的中药材宝库，山上有很多中药材。据说，药山当年柏树参天，泉水不绝。特别是每年农历三月初三，山上都要举行山会(庙会)，场面极为热闹，由此成为济南的两大山会之一(另一庙会是千佛山庙会)，形成了影响一方的独特“药文化”。公元前362年，游历四方的神医扁鹊踏遍群山尝百草，在这里采到了很多种草药和壮阳奇药阳起石，药山因此得名。元代于钦在《齐乘》中写道：“药山，出‘阳起石’，效极佳，可入。”由于药山产的阳起石药效甚佳，在宋朝时，阳起石就成为地方官员进京时必备贡品，明清以来，阳起石更为朝廷专用。然而，由于矿脉甚微，据说自明清之后就已采掘一空。从那以后，药山上再也没有人去采石，百余年来也再没有人在药山上找到阳起石，百余年后奇石再现药山终于名符其实。所以说，扁鹊神医也……”
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