圣德寺，位于尾张国中岛郡富田村。
这是一座规模较大的寺庙，不但拥有大量的僧舍坊市，最重要的是占据了许多寺领。
为了避免向领主缴纳高额的年贡，许多农民都选择将土地寄进给圣德寺。凭借这种强绑定，净土真宗对地方民众的控制力很强。
净土真宗的运行模式其实与大名别无二致，年贡、劳役、军役等对民众的义务要求应有尽有，整个一“地上佛国”。
而且相比于大名制定军役的硬性规定，净土真宗下面的信徒全都是“自愿参与”。
寺中的僧兵都是附近的信徒，他们采取轮班制自发前来保护寺庙，并且由于洗脑太过彻底，这些僧兵往往斗志昂扬士气很高。
山内一丰从津岛坐船北上，很快就在圣德寺的门前町下了船。
祖父江勘右卫门和蜂须贺正胜带着人手继续往松仓城进发，山内一丰和堀尾吉晴则带着誓愿寺的书信叩开了圣德寺的山门。
书信查验无误后，山内一丰和堀尾吉晴被带到了讲经会现场。
相比于门可罗雀的誓愿寺，圣德寺内聚集的民众少说数百人，而且还在不断增加。
数十名手持薙刀的僧兵站在寺中维持秩序，甚至不少人手里还端着铁炮。
有钱！
这是山内一丰对圣德寺的直观评价。
对誓愿寺那种乡下小寺用的手段，在这个地方估计是行不通了。
山内一丰现在虽然也算薄有家资，但在圣德寺这样的大寺庙面前就不够看了。人家光是放贷的利息就能顶山内一丰的全部身价。
“川田村誓愿寺来的？”
“现在这里坐着，稍后会有人带你们进去。”一名僧人上前与山内一丰搭话道。
山内一丰双手合十，见面先来句“南无阿弥陀佛”准没错。
僧人笑了笑，随即转身离开了。
等人走后，山内一丰饶有兴致地打量起现场。
净土真宗的讲经会并不是真的讲解经文，一句南无阿弥陀佛用不上这种阵仗。
所谓的讲经会其实就是煽动民众的一种手段，通过一个由头将地方民众聚集在一起，时不时地进行洗脑。
再派几个僧人装模作样地聆听民众们的苦难，实际问题肯定是不会帮你解决的，但最后苦哈哈的农民们总能得到一句“佛已经听到了”之类的安慰话语。
简单来说，讲经会给对大名不满的广大农民提供一个宣泄情绪的场所。主打的是情绪价值。
看了一会儿山内一丰就没兴趣了，确实也没啥干货。
“小川三郎对吧？”
就在山内一丰兴致缺缺的时候，一个年纪稍大的男子走了过来。
对方的打扮不是和尚，应该是圣德寺的坊官。
坊官原本是管理寺庙的僧房、为服务高僧的人，后来逐渐发展为世袭制。比如下间氏便是本愿寺的坊官，而大谷吉继出身的大谷氏则是青莲院的坊官。
“正是在下，不知尊者如何称呼？”山内一丰躬身行礼。
来人嘴角一勾，似乎很满意山内一丰对他的称呼。
“下间赖成！”
“跟我来！”
说完，下间赖成扭头就走。
下间两个字一冒出来，山内一丰就意识到这趟圣德寺来对了！
一般净土真宗要在哪里搞一向一揆的时候，往往会空降专门的人员进行技术指导，而这些人中尤以下间氏居多。
山内一丰和堀尾吉晴跟在下间赖成的身后走进了一处僧房，大门一关，两把刀便横在了山内一丰和堀尾吉晴的脖颈前。
“下间大人这是何意？”山内一丰抬头问道。
下间赖成席地坐下，冷冽的眼神仿佛要穿过山内一丰的身体。
“我两天前才刚刚抵达尾张，今天你们两个就上门了，看来织田家的消息很灵通啊。”