彭云亲自到学宫，与那些学官辩论。
他问：“你们可知，为何庸国能存在三百年？”
学官们面面相觑。
彭云道：“因为有庸语，有巫礼，有悬棺葬俗，有历代相传的文化。若连这些都丢了，庸国与楚国何异？与周室何异？”
他又问：“你们可知，周室为何要制礼作乐？”
学官们仍答不上来。
彭云道：“因为周公旦深知，礼乐者，一国之魂也。周有周礼，楚有楚俗，庸有庸巫。各守其本，方能共存于天下。若皆同于周，何来诸侯？”
学官们无言以对。
固本策，在官学中艰难推行。
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民间阻力更大。
那些靠近楚国的边境百姓，早已习惯了与楚人往来。他们会说几句楚语，会唱几首楚歌，会行一些楚国的礼节。忽然要他们改回“庸俗”，他们不情愿。
“楚语说起来顺口，楚歌唱起来好听，楚国的姑娘也漂亮……”有人嘀咕。
“楚国的东西就是好，咱们庸国的太土了……”有人抱怨。
“文化守护使”们逐户巡查，耐心劝导。
他们拿出《庸语千字文》，教孩子们认字；他们演示巫礼祭典，让百姓们重温旧俗；他们讲起庸国的历史，讲起彭祖、彭仲、彭云三代人的故事。
渐渐地，有些人被说动了。
“原来咱们庸国也有这么悠久的历史……”
“原来这些礼节，都是先祖传下来的……”
“原来咱们的悬棺葬，比楚国的土葬更有讲究……”
但更多的人，仍是阳奉阴违。
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固本策推行一年后，成效初显。
官学中的庸语课，终于有了起色。孩子们学会了用庸语读写，学会了巫礼的基本仪轨。那些学官们，也渐渐接受了现实——毕竟，不接受的已经被罢黜了。
民间的变化慢一些。但至少，婚丧嫁娶开始依庸俗进行。那些娶了楚国媳妇的人家，也开始让媳妇学庸语、行庸礼。
文化守护使们，每月都要写一份巡查报告，呈送天门山。
彭云每份必看，有时还会批注几句。
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固本策推行三年后，庸国的文化特色，前所未有地鲜明起来。
走在乡间，能听到孩童们用庸语唱着古老的歌谣；走进村庄，能看到墙上贴着《巫礼祭典》的图解；走进人家，能见到堂屋里供着巫彭氏先祖的木主。
三年，足够让一代孩童学会庸语。
三年，也足够让庸国在文化上，与周室、楚国渐行渐远。
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周室的反应，来得很快。
固本策推行第二年，周室便派使者前来“问礼”。
那使者是太常寺的官员，精通周礼。他在庸国待了半个月，考察了官学、民间、祭祀，最后写了一篇洋洋洒洒的《庸俗考》，呈送康王。
考中写道：
“庸国弃周礼而循巫俗，弃雅言而用蛮语，悖逆王化，莫此为甚。若不早加匡正，恐南境诸蛮，竞相效仿，后患无穷。”
康王阅后，下诏斥责：
“庸国世受周封，当尊王化。今擅改礼俗，弃雅从蛮，殊为不智。着即罢黜‘固本策’，恢复周礼，以正视听。”