“王上怎么样都好。”盖提亚评价。
于是他们出门，盖提亚拒绝使用魔术师的手段赶路，所罗门又对机油的味道敬谢不敏，就这样，步行成了唯一的手段。
所罗门在来到冬木的第九天终于亲自见证了这座城市，他们走过冬木大桥，河水于夕阳光辉下闪烁着粼光，熙攘的人群和穿梭着的车辆，还有远处对岸灯火通明的景致，一切与所罗门所认知的时代截然不同，但这一切他生前早已目睹，因此并没有任何表示，只会心一笑。
盖提亚却在刹那间迷失在他的笑容里。
所罗门总是笑着的。
他的笑往往不含任何含义，不喜悦、不哀伤、不温柔、不冷酷、不威严、不慈悲，所以这只是一个笑，但要说空洞无味，那也并非十分准确，如果非要形容，绝大多数的人大概也只联想到神座上至高无上的耶和华——倘若他目及众生时嘴角含笑，那么多半也是如此。
高高在上的王座和上面笑着的所罗门，这是盖提亚所有信仰的组成。
无关神明，只是所罗门而已，对盖提亚而言那就是他的兄、他的父、他的师长、他的领路人、他存在唯一的见证者——全知全能，至高无上，所罗门本就是这么一个存在，是存于世间而格格不入的更上位的存在。
当他死去之时，盖提亚心中油然而生出一种……一种信仰崩塌时、近乎被欺骗被耍弄的悲愤来。
盖提亚熟知人类的劣根性和无能之处，他随所罗门目睹、聆听了人类的绝望与苦难，因而心生怜悯，他也曾为此愤而指责所罗门不作为的行径与懦夫无异，但他从未将二者联系至一起，直到所罗门死去那天，他终于意识到王上也是一个人类。
人类都是会死的，所以王上当然也会死。
所以王上之死不是王上的原因，而是因为是人类。
从那日起，盖提亚对人类的怜悯之中陡然增加了更深层次的、自己都未曾察觉的愤恨和厌憎。他不信奉耶和华，不在世人歌颂之列，因此他只冷眼看着无数人对所罗门的尸身痛哭流涕、行跪拜礼，而他不曾感到安宁，也并未送上祝福。
待夜晚无人，他于尸体的影子中站立起来，居高临下俯察灵柩中所罗门的遗容。
上帝大概还是对所罗门有所偏爱的，他的容貌定格于最年富力强、青春鼎盛的时期，死去后也仿若只是入睡，似乎当太阳升起时，这人又会睁开那双金色的、洞察万物的眼。
但不管遗体如何鲜活，所罗门王终究是死了。
人类是何等脆弱可怜的生物啊，盖提亚怀揣着一份冰冷而残酷的怜爱如是地想，就连王上也不能幸免，如此劣等而悲哀的物种，与其为死亡而诞生，不如一开始便不存在的好，这样，一切哀嚎、诅咒、怒骂、痛哭将于此消失，远处那更加无望、更加可悲的未来纵使降临，也没有任何人将为此承受痛苦。
他想到，我会比王上做得更好，我将塑造一个没有任何生命体最终以抵达死亡作为终结的世界。
于是后来，他占据了所罗门的遗骸。
于是后来，他决意毁灭人理。
于是后来的后来，他看见王上笑着重演历史，向上帝归还万能戒指，所目及之处，是一片含糊的、辉煌的、再不复焉的金色。
那是所罗门王的最终绝唱。